A.獲悉醫(yī)療信息是患者的權(quán)利,醫(yī)務(wù)人員的這一決定未尊重患者的這一權(quán)利
B.從病人的利益出發(fā),告知患者真實(shí)情況對(duì)病人有可能利大于弊,所以醫(yī)務(wù)人員的做法是符合道德的
C.因?yàn)檫@是醫(yī)療秘密,醫(yī)生的決定無可指責(zé)
D.醫(yī)生可能擔(dān)心患者知道真相會(huì)加重心理負(fù)擔(dān),這一決定符合醫(yī)德情感和良心
E.醫(yī)生可能擔(dān)心患者知道真相會(huì)引起醫(yī)療糾紛,不告知患者符合審慎的道德要求
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A.技術(shù)不熟練,不是免除道德責(zé)任的理由
B.麻醉師負(fù)否責(zé)任的關(guān)鍵要看對(duì)患者是否造成傷害
C.此系技術(shù)事故,醫(yī)生不負(fù)道德責(zé)任
D.麻醉師負(fù)否責(zé)任決定于患者及其家屬是否原諒
E.以上都不是
A.不惜一切代價(jià)地?fù)尵?,以履行醫(yī)生的職業(yè)使命
B.繼續(xù)給予維持治療,以延長(zhǎng)病人的生存時(shí)間
C.對(duì)患者實(shí)施主動(dòng)安樂死,以減輕痛苦
D.對(duì)患者實(shí)施被動(dòng)安樂死,以節(jié)約衛(wèi)生資源
E.讓病人家屬了解病情并勸說放棄治療,然后按家屬意愿決定放棄與否
A.醫(yī)生的行為符合公益論原則
B.醫(yī)生的行為有利于節(jié)約衛(wèi)生資源
C.醫(yī)生的行為是違背了病人或家屬的自主權(quán)
D.醫(yī)生的行為是在行使自主權(quán)
E.以上評(píng)價(jià)都不對(duì)
A.遵守自己的承諾,以免病人對(duì)自己不信任
B.告訴醫(yī)生實(shí)情,但要求醫(yī)生不能讓病人知道是她說的
C.告訴醫(yī)生以便及時(shí)治療,事后向患者說明是自己告訴醫(yī)生的
D.征求患者同意,由實(shí)習(xí)生告訴醫(yī)生
E.勸患者自己跟家屬商量
A.言語不審慎
B.不尊重病人的隱私
C.雖對(duì)病人有冒犯之處,但為了學(xué)習(xí),無可指責(zé)
D.對(duì)病人缺乏同情感
E.未顧慮到病人的心理痛苦
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建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是()
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()