填空題先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素；另一方面，我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，為治世之道開(kāi)出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對(duì)于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無(wú)有益的啟示。如今，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)邊界：社會(huì)和諧。唯有如此，個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性與正當(dāng)性，個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一，而這正是和諧社會(huì)建立的根基。這段文字主要是說(shuō)明先秦儒家“人情—秩序”理論的（）
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對(duì)待腐敗現(xiàn)象要“防微杜漸”以免“千里之堤潰于蟻穴”是因?yàn)椋海ǎ?/p>
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詩(shī)仙李白作為中國(guó)詩(shī)詞最著名的代表，代表作不勝枚舉，其中有一篇叫《夢(mèng)游天姥吟留別》，里面提到的天姥山有“一座天姥山，半部全唐詩(shī)”的美譽(yù)。詩(shī)詞中還出現(xiàn)“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”詩(shī)里面也提到了天臺(tái)山，其實(shí)在不遠(yuǎn)處還有一座天目山，關(guān)于這幾座山都在一個(gè)省份，是哪個(gè)??？（）
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下列選項(xiàng)中不屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的是（）。
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元朝時(shí)中外交往頻繁，《馬可波羅游記》激發(fā)了歐洲人對(duì)中國(guó)的向往。當(dāng)時(shí)福建的泉州港和（）并列為世界第一大港。
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美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需求層次理論將個(gè)人的需要分為（）個(gè)層次。
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