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陳望道說,消極修辭是抽象的,概念的,積極修辭是具體的體驗(yàn)的。
?“晉為伯,鄭入陳,非文辭不為功,慎辭哉?!背鲎裕ǎ?/p>
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí),應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸,從表達(dá)題旨和語境對(duì)于語言形式的(),和語言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
修辭不僅是一種選擇語音、詞語、句式、修辭格等的語言運(yùn)用現(xiàn)象,也不僅是一種運(yùn)用語言、音樂、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽覺、視覺、觸覺等媒介符號(hào),建構(gòu)有效的文本,傳播信息,以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會(huì)行為現(xiàn)象,也是一種人類傳播現(xiàn)象,是一種人類()和社會(huì)秩序,同時(shí)也是一種人類文化和文明的樣類。
反復(fù)的修辭功能表現(xiàn)在三個(gè)方面()。
在大語言修辭學(xué)的視野中,詞、短語、句子等各種語法單位,作為語言符號(hào)成了修辭符號(hào)的(),即為修辭形式,語法就與修辭不可分割地聯(lián)系在一起。
陳望道說,修辭所可利用的是語言文字的一切可能性。
?修辭不僅是一種()等的語言運(yùn)用現(xiàn)象,也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。
修辭教學(xué)應(yīng)以靜態(tài)的修辭知識(shí)的講授為主。
修辭活動(dòng)不包括話語說出之前的構(gòu)思過程。