單項(xiàng)選擇題所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（）之。
A.無
B.棄
C.眾
D.去
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1.單項(xiàng)選擇題所謂修身在正其心者，身有所（）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
A.奮第
B.奮棄
C.忿惕
D.負(fù)第
2.單項(xiàng)選擇題所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（）矣。
A.鮮
B.閑
C.兼
D.先
3.單項(xiàng)選擇題所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（）也。
A.必慎其獨(dú)
B.必慎其慎
C.必獨(dú)其慎
D.必獨(dú)其獨(dú)
4.單項(xiàng)選擇題所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（）。
A.謙
B.律
C.醒
D.查
5.單項(xiàng)選擇題宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（）的重要性。
A.鞏固性
B.啟發(fā)性
C.循序漸進(jìn)
D.因材施教
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在朱熹的理論系統(tǒng)中，心具有哪些方面的含義？（）
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《孟子》中的“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉”并非是對柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
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在《易傳》中，“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系，成為古人追求天人合一，實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
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以下哪一段文字表達(dá)了對性命關(guān)系的論述？（）
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“貧而樂，富而好禮”，是指因?yàn)樨毨Ф鞓罚驗(yàn)楦毁F而好禮。
題型：判斷題