后現(xiàn)代主義學者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

康德認為，崇高的主體條件有（）。

“獨樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。

丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時，丑就成了（）。

劉勰“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”句，描述了審美想象的（）特性。

被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

“大樂與天地同和”一語出自（）。

社會美的泛化所包含的三個方面是（）。

審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。

丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點是（）。