A.引起我們視網(wǎng)膜上映像的物理原因同我們看到的東西無(wú)關(guān);
B.我們視網(wǎng)膜上的映像和我們?cè)诳礀|西時(shí)所有的主觀經(jīng)驗(yàn)之間并不存在某種一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系;
C.觀察者所看到的東西,并非僅僅由他們視網(wǎng)膜上的映像決定,而且也依賴于觀察者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和期望;
D.就知覺而言,觀察者直接和立即接觸的唯一東西就是他
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A.在一九七五年一月一日半夜十二點(diǎn),金星出現(xiàn)于天空中某個(gè)位置;
B.部分浸入水中的那根木棒,看起來是彎的;
C.石蕊試紙浸在液體中變成紅色;
D.行星以橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行。
A.人必須遵循自然規(guī)律;
B.人不能離開自然界;
C.人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律;
D.人的生命、意識(shí)、活動(dòng)可以不受制于自然界;
A.非平衡的穩(wěn)態(tài);
B.物種的平衡;
C.靜態(tài)的平衡;
D.動(dòng)態(tài)平衡。
A.形象思維只追求形式,邏輯思維只追求內(nèi)容;
B.形象思維屬于感性層次,邏輯思維屬于理性層次;
C.形象思維的“細(xì)胞”是形象的意象,邏輯思維的“細(xì)胞”是抽象的概念;
D.形象思維是藝術(shù)思維,邏輯思維是科學(xué)思維。
A.自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的
B.自然界的物質(zhì)是以系統(tǒng)的方式存在的
C.自然界的物質(zhì)系統(tǒng)的演化是多方向可逆的
D.自然界物質(zhì)系統(tǒng)的演化是不可逆的、有方向的和自組織的
最新試題
“自然辯證法”這一名稱來源于弗里德里希·恩格斯出版的一部著作的名稱。
掌握科學(xué)發(fā)展的規(guī)律的用處就是知道新的知識(shí)是怎么被創(chuàng)造出來的。
科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的關(guān)系是科學(xué)觀察是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的前提,科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)觀察的發(fā)展。
人與自然的對(duì)象性關(guān)系可以解釋為()。
概率性遇見是根據(jù)統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行的,通常涉及無(wú)法精確預(yù)測(cè)的事件。
直覺歸納法強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)象領(lǐng)悟本質(zhì)或關(guān)系。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種純粹客觀的觀察方法,不涉及人為干預(yù)。
社會(huì)發(fā)展是由科學(xué)技術(shù)決定的。
科學(xué)的社會(huì)規(guī)范可以普遍適用于技術(shù)領(lǐng)域。
關(guān)于科學(xué)主義和反科學(xué)主義,下列說法正確的是()