西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個特點(diǎn)。

社會美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

“大樂與天地同和”一語出自（）。

對自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時刻是指（）。

劉勰“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”句，描述了審美想象的（）特性。

勞動實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是（）。

被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。