A、培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部
B、鞏固少數(shù)民族與漢族的關系
C、大力發(fā)展少數(shù)民族文教事業(yè)
D、大力發(fā)展少數(shù)民族的經濟
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A.保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地區(qū)事務的權利
B.高度自治，繁榮穩(wěn)定
C.民族平等，共同繁榮
D.民族團結，國家統(tǒng)一
A、《中國少數(shù)民族》
B、《中國少數(shù)民族簡史叢書》
C、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》
D、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》
E、《中國少數(shù)民族社會歷史調查資料叢刊》
F、《中國民族理論新編》
A、白族
B、彝族
C、傣族
D、維吾爾族
E、滿族
A、《格薩爾王》
B、《江格爾》
C、《瑪納斯》
D、《四部醫(yī)典》
E、《飲膳正要》
A、中央民族大學
B、中南民族大學
C、西南民族大學
D、西北民族大學
E、云南民族大學
最新試題
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?民族之間形成的關系體，所有民族形成了互聯(lián)網似的互動中，我們稱之為（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內的原住民族社會秩序的再生產分為（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）
?費孝通先生在回應李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調要考慮（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?游牧文明采取的生產方式是（）。
?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?文化變遷一般是由本文化內部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。