閱讀下列材料：
材料一：《蘇州風俗考》記載蘇州紡織業(yè)情況是"郡城之東，皆習機業(yè)……工匠各有專能。匠有常主（機戶），計日受值?！魴C房工作減，此輩衣食無所矣"。
材料二：《吳縣志》記載清代蘇州情況是"各帳房除自行設機督織外，大都以經(jīng)緯交與織工，各就織工居處雇匠織造，謂之機戶"?！肚灏揞愨n》記載："（帳房）散放絲經(jīng)，給予機戶，按綢匹計工資。"
《風麓小志》記載："小機戶無甚資本，往往恃帳房為生。"
材料三：《康熙松江府志》記載："農(nóng)暇之時，（松江）所出布匹，日以萬計，以織助耕，女紅（女工）有力焉。"
材料四：清雍正帝說："農(nóng)為天下之本務，而工賈皆其末也……惟在平日留心勸導，使民知本業(yè)為貴。"
請回答：
（1）材料一反映出蘇州紡織業(yè)的哪些社會現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？
（2）材料二與材料一相比，有何異同之處？說明了什么問題？
（3）材料三反映出的現(xiàn)象與材料一、二反映的現(xiàn)象是否相同？為什么？它對材料一、二反映出的社會現(xiàn)象會造成什么影響？
（4）材料四的觀點對前面材料所反映的歷史現(xiàn)象會產(chǎn)生什么作用？

閱讀下列材料：
材料一：孫春陽是寧波人，萬歷中棄儒經(jīng)商，在蘇州吳趨坊北口開一小鋪，后來規(guī)模日大，聞名四方，一直到清中葉，仍很興旺發(fā)達。"其店規(guī)之嚴，選制之精，合郡無有也。"它的管理辦法，很像州縣衙門，"亦有六房，曰南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蜜餞房、蠟燭房。售者由柜上給錢取一票，自往各房發(fā)貨，而管總者掌其綱，一日一小結(jié)，一年一大結(jié)"。……它的商業(yè)信譽極好，明亡以后，"有持萬歷間所發(fā)之券，往易貨物，肆中人立付之，不遲疑"。
材料二：在繁花似錦的明代商業(yè)文化的背后，隱藏著不容忽視的虛假性。……如往酒中摻水，甚至妄稱賣的是陶淵明埋下的千年古酒，在雞肚中塞沙，在豬肉、雞肉中注水，偽造古董或家譜，漫天要價等等，偽字隨處可見。這股歪風，在經(jīng)濟發(fā)達、商業(yè)文化最耀眼的蘇州、杭州反而有"大風吹倒梧桐樹"之勢，恰恰充分表明了這一點。人們形容杭州的不少商品弄虛作假是"杭州風，一把蔥，花簇簇，里頭空"。
材料三：蘇州風俗，全是一團虛嘩，……。只就那拳頭大一座虎丘山，便有許多作怪……即使開著幾扇板門，賣些雜貨，或是吃食，遠遠望去……卻也熱鬧齊整。仔細看來……都是有名無實的。一半是騙外路的客商，一半是哄孩子的東西。——《豆棚閑話》
請回答：
（1）材料一說明了哪一歷史現(xiàn)象？孫春陽的店鋪興旺發(fā)達的原因有哪些？
（2）材料二、三說明明代蘇州的商品經(jīng)濟存在哪些問題？
（3）談談你對以上兩種經(jīng)濟現(xiàn)象的認識。

馬克思曾經(jīng)對英國在印度的殖民統(tǒng)治進行了科學的評價，他說：“英國在印度要完成雙重的使命。一是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是建設性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎。”針對馬克思“雙重使命”問題，同內(nèi)外學者爭論激烈，觀點沙異，大致上有二類：
否定論：殖民主義道德淪喪，種族優(yōu)越，帶給亞非拉的是巨大民族災難與仇恨?？隙ㄕ摚褐趁裰髁x功大于過，是推動亞非拉被動邁人現(xiàn)代化的動力。亞非拉社會制度與經(jīng)濟基礎不可能自然過渡到現(xiàn)代化工業(yè)文明，而殖民主義改造了亞非拉，完成了過渡。
雙重作用論：殖民主義給亞非拉帶來了巨大災難，但同時摧毀舊社會體制，推動了亞非拉自身改選，通過改良或革命邁上了現(xiàn)代化道路，因此功過相抵。
請問，你的認識觀點如何？請加以說明。