A.別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎？”
B.學(xué)生不知道努力學(xué)習(xí)，教師也不要生氣，要循循善誘，這不才是真君子嗎？”
C.別人不知道沒(méi)有關(guān)系，自己了解自己就行，不是君子就要裝君子。
D.別人不了解自己就馬上生氣，這哪里是君子所說(shuō)的品格呢？

A.人的知識(shí)來(lái)源有三種：親知，即親身經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)，又可分“體見(jiàn)”即局部的與“盡見(jiàn)”即全面的兩種。聞知，即傳授得來(lái)的知識(shí)，又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。說(shuō)知，即推論得來(lái)的知識(shí)，這種知識(shí)不受方域語(yǔ)言的障礙。
B.不出大門(mén)，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。
C.追求學(xué)問(wèn)的人，知識(shí)一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無(wú)事生非，如果老是無(wú)事生非，就不足以治理天下。
D.對(duì)言語(yǔ)有溯源的準(zhǔn)則，有推究的準(zhǔn)則，有實(shí)踐的準(zhǔn)則。向何處去溯源？要向上溯源于古時(shí)圣王的事跡。向何處去推究呢？要向下考察，從百姓耳聞目睹的事實(shí)去推究。如何去實(shí)踐呢？把它放到政治上去實(shí)行，觀察它是否符合國(guó)家百姓的利益。這就是立論的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。