曹操的詩(shī)大部分都被之管弦。

韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對(duì)仗等。

王維寫景喜用簡(jiǎn)淡筆墨，隨意點(diǎn)染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

（）曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。

贈(zèng)序文是文體的一種，是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。

杜甫詩(shī)歌《哀江頭》是一首七言排律。

杜甫經(jīng)歷過(guò)安史之亂，而高適沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價(jià)值頗大。