扎利澤在對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)文化的具體分析中，引進(jìn)了文化社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心概念——（）。

結(jié)構(gòu)的理論是對(duì)社會(huì)資本的（）的分析，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)資本特定關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的模式，關(guān)注作為特定的結(jié)構(gòu)性后果和資源通過網(wǎng)絡(luò)的流動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)的單元分析主要涉及網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體的認(rèn)知過程以及其如何影響個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)。

貝克采取首先測量個(gè)體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而評(píng)估個(gè)體社會(huì)資本的方法，提出了測量個(gè)體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的（）指標(biāo)。

在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究中，勞動(dòng)力與工作的匹配以及由此引起的勞動(dòng)力流動(dòng)問題是討論的核心。

把社會(huì)資本關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與其嵌入其中的宏觀社會(huì)制度配合起來，布朗提出了幾種嵌入結(jié)構(gòu)的理想類型？（）

一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)分析的源流始于英國文化人類學(xué)的（）傳統(tǒng)。二戰(zhàn)以后，為了更好地研究人類群體間關(guān)系，一些人類學(xué)家開始系統(tǒng)地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)概念，并把網(wǎng)絡(luò)定義為聯(lián)系跨界、跨社會(huì)的社會(huì)成員的一種關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)行為都有社會(huì)基礎(chǔ)，離開社會(huì)文化的共同理解、制度結(jié)構(gòu)、象征以及行動(dòng)者間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都不可能得到深入的研究，因?yàn)槭乔罢哔x予后者以形式及內(nèi)容。

勞動(dòng)力市場是雇傭雙方尋求匹配，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的途徑，但從本質(zhì)上說，它也是現(xiàn)代社會(huì)制度的一種形式，與其他社會(huì)制度一樣，勞動(dòng)力市場同樣具有許多社會(huì)功能。這些功能主要有哪些？（）

著名日裔美國學(xué)者福山的社會(huì)資本理論從（）出發(fā)，解釋一個(gè)國家私營企業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的狀況，他認(rèn)為具有較高社會(huì)資本的國家容易形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化私營企業(yè)，而缺乏社會(huì)資本的國家則與之相反。