A.因為在博爾赫斯小說中無限使人類存在顯得虛幻無意義,而在普魯斯特小說中過去與現(xiàn)在在無意識的回憶中的融合使人體驗到超越時間的永恒感
B.因為博爾赫斯更采用數(shù)學(xué)邏輯思維,而普魯斯特是一個決絕的印象主義者
C.因為普魯斯特認為真正的生活在文學(xué)中
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A.都表現(xiàn)了一種宇宙至福感
B.都表現(xiàn)了自我封閉的體系中對立面的無窮轉(zhuǎn)換和循環(huán)
C.都視人類為茫茫時空中的孤獨流放者
A.我們低維空間所觀察到的時間、運動和物體都可能是幻覺
B.四維空間表現(xiàn)了絕對的時空觀
C.四維空間里的對立面是無法轉(zhuǎn)化的
A.是否表現(xiàn)為身體和敘述層面的分裂
B.是否在崇高的對立面
C.是否指向整體性和統(tǒng)一的意義
A.是否帶來回旋上升
B.字面意思是否與寓意相反
C.是否屬于形而上學(xué)范疇
A.自我投射中的愛與欲望同時疏離和抹殺了主體、這種抹殺以死亡為喻
B.自我投射中的愛與自我疏離寓示的死亡是對立面
C.自我投射加強了自我意識和主體感
最新試題
在文明的發(fā)軔時期,文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品,這屬于()。
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問題。
王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
比較文學(xué)是當今的一門“顯學(xué)”。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運兒”,體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向?()
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。