堅(jiān)定是生命的黃金
韓青
①這個(gè)世界上,有很多人在隨聲附和,走著別人的路,重復(fù)著別人的生活,一言以蔽之,他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格,缺少人之為人的那份堅(jiān)定。沒有堅(jiān)定,人就會(huì)隨便更改方向,而一個(gè)隨便更改方向的人,隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。
②堅(jiān)定,需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神,堅(jiān)定,就是我們心靈的長(zhǎng)城。有了堅(jiān)定,我們就不怕外來的一切干擾?!段鍩魰?huì)元》中記載了這樣一件事,法常和尚是大師馬祖道一的徒弟,學(xué)成后就長(zhǎng)住大梅山,并在那里傳法。馬祖道一聽說后,就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常:“你在馬祖那里學(xué)習(xí),都悟到了些什么?。?rdquo;他回答道:“‘即心是佛’,所以,我就來這里講解佛法了。”學(xué)僧說:“可是,最近大師講‘非心非佛’。”他聽了,微微一笑,說:“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的,我講我的就是了。”學(xué)僧回去一一報(bào)告給大師,大師聽了,拊掌大聲稱贊說:“大梅山的梅子熟了啊。”正是堅(jiān)定,使他贏得了聲譽(yù),否則,他可能會(huì)成為一個(gè)沒有主見的人。
③堅(jiān)定,要依據(jù)事實(shí),要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷?!度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事,當(dāng)年,隋文帝進(jìn)攻陳朝,大軍已經(jīng)來到江邊,而陳朝的都官尚書孔范對(duì)陳后主說:“長(zhǎng)江是天然屏障,自古以來分隔南北方,今天敵軍難道能夠飛渡嗎?”陳后主以為他說得正確,也就沒有嚴(yán)加防范,結(jié)果兵敗亡國(guó),孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方。孔范的錯(cuò)誤,就在于脫離事實(shí),自以為是,盲目堅(jiān)定??梢姡瑢?duì)沒有把握的事情,不要隨意判斷,輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定,只能害人害己。
④堅(jiān)定,需要獨(dú)立的人格,在該堅(jiān)定的事情上,必須堅(jiān)定。當(dāng)年,林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí),幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來電報(bào),告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票,但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置,那么票數(shù)即可額滿。他回答道:“這不是交易,我絕不許可。”如果沒有這樣的堅(jiān)定,他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng),他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝。
⑤如果在該堅(jiān)定的事上,不能做到堅(jiān)定,那么這樣的人就變得不再完整。也許有人會(huì)說,管他完整不完整,只要自己的利益不損失就行了。這種利益至上的人,十之八九都是一些名利之徒,在他們的世界里,根本沒有什么真理,如果有,那也是關(guān)乎利益的東西。說實(shí)話,這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人,他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外,甚至已經(jīng)游離在人的意義之外,算不上真正意義上的人,這樣的人,自然沒有什么境界了。
⑥著名作家張煒說:“寫作是一種心靈之業(yè),要始終聽從內(nèi)心的指引,更是追求真理的一種方式。”堅(jiān)定也是這樣,源于心靈,聽從心靈,更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定,不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑,都不能改變它,因?yàn)樗?dāng)關(guān),萬夫莫開。
⑦由此可見,堅(jiān)定就是生命的黃金,有了它,我們的生命會(huì)變得更美好,更高貴,也更有價(jià)值和意義。
(選文有刪改)
A.“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富,表面上是說梅子成熟了,實(shí)際上是說法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見解。
B.第③段引用孔范的事例,論證了要多做有把握的事情,對(duì)沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。
C.④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例,在明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上,一定要堅(jiān)持原則,堅(jiān)守底線,保持獨(dú)立的人格。
D.利益至上的人大多是名利之徒,為了利益,可以隨意改變做人的原則,是游離在真善美之外的沒有境界的人。
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