A.辨證唯物主義的觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
C.唯心主義的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
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A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過(guò)程
B.由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍過(guò)程
C.實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程
D.認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程
A.從物到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)再到認(rèn)識(shí)
B.從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)到物的
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的
D.從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的
A.重新回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)
B.仿佛回到了出發(fā)點(diǎn)
C.完成了一次簡(jiǎn)單的循環(huán)
D.進(jìn)行了一次簡(jiǎn)單的重復(fù)
A. 根本矛盾
B.主要矛盾
C.矛盾的主要方面
D.矛盾的次要方面
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
C.同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才是事物發(fā)展的源泉。
D.外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。